第五章 疯而不魔，三疯真人（8200） (第2/2页)

那便是“心功念法”。
　　
　　天下间九成九以上的武人，之所以要修行寻常内功，就是因为他们没有办法直接上手这种近似法力的高深法门。
　　
　　毕竟内力虽是一种近似法力，能够干涉物质世界的玄妙存在，可仍是介于虚实之间，就如拳师的拳意精神一般，要根植于肉身基础。
　　
　　肉身中的精微紧要之处，实在是难以遍述，一个不小心，走岔了内力，就会走火入魔，而“经脉体系”便是这么一个，用来约束内力的框架。
　　
　　哪怕是如铁手这样的内功大成者，也是从普通内功着手，由虚而实后，再次由实返虚，触及到“心功念法”的层次。
　　
　　只有抵达这个境界后，高手们才能够用心念来驱使内力，不受所谓经脉体系的限制。
　　
　　——因为经脉本就不存在，只是用来让初学者，能够更快感受到内力、并且更快运行内力的一种假设。
　　
　　正如佛之教法如筏，既至涅盘彼岸，法亦当舍弃一般，既然内力已然高深，那便不必拘泥于此。
　　
　　可要超出经脉框架，即意味着可以自由支配内力，也意味着不再受原有框架的保护，故而非功行深湛者不能为此事。
　　
　　这也是为什么说，铁手乃此界内功的集大成者，因为他走的这条路，最为中正平和，最具有普适性的堂皇正道，已经到了一种“从心所欲不逾矩”的地步。
　　
　　此界的武道种类虽然繁多且诡秘，没有如大明王朝世界那样，有一个成体系的境界划分，但大尺度上，却也有高低上下之别。
　　
　　能否“由实返虚”，脱离固有框架，以心念驱使内力，便是区分一流高手和其余武林人士之间，最明显的分野。
　　
　　不过，已经“打破虚空”，精神意志异常强悍，凝聚了数种拳势的徐行，却根本不用废这个功夫。
　　
　　他完全可以跳过“内力”这个衍生物，直接从“心功念法”入手，用庞大的肉身气血来滋养念力，再用念力来反哺肉身，专走身心两道。
　　
　　所谓“心为身之主，身为心之用”是也。
　　
　　这样的“心功念法”，神侯府中自然也有，铁手修炼的“一以贯之神功”、“大气磅礴神功”，性质也极为近似。
　　
　　所以，他平日里修行时，才要面对八百罗汉的塑像，以及飞天、击鼓的壁画，参悟冥冥中的奇力、异力、怪力……等种种力量。
　　
　　其实，这些力量看似繁杂，说穿了也不过是一个“心”字。
　　
　　心灵，本就具有无穷力量。
　　
　　明白这一点后，徐行再回过头去，观察无情，就知道这位大捕头无法修行内力的真实原因，完全是跟自己一样。
　　
　　区别只在于，徐行是完全不相信“经脉体系”的说法，而无情是太过相信“经脉受损”的说法。
　　
　　如诸葛神侯这等人物，哪怕功力再深、实力再强，终究也难以跳脱出内力武道的窠臼。
　　
　　哪怕他们已能用心念控制内力，使得内力自由运转，也只会认为自己是“超越”了框架，而非是本就不存在这种框架。
　　
　　而且，由于精神跟内力的关系实在是太过紧密，他们几乎不能如徐行一般，用纯粹的神念去扫视，而是要通过“内力”这个介质，去冲击人体，获得反馈，才能得出结论。
　　
　　这样的方法，自然是极其容易受到干扰。
　　
　　为什么“经脉体系”是此界武道的共识？
　　
　　因为，人身虽然没有“经脉”这种专门为“内力”准备的通道，却真正有筋络这样的切实存在。
　　
　　所以，当诸葛神侯观察到无情双腿的筋络严重受损，甚至影响脊柱活动后，便自然而然得出了“经脉”受损，内力无法运行大周天的结论。
　　
　　无情信任诸葛神侯，自然不会怀疑他的判断，正是这种信任，才让他没有办法凝聚出内力。
　　
　　听完徐行的分析后，厅堂里一时间竟是万籁俱寂，诸葛神侯、铁手、无情三人，均作深思之态，沉默不语。
　　
　　由于冷血、追命两人如今还有要务在身，段誉也说要去见识一番江南风光，便随使节团离开了京师。
　　
　　所以，如今在这里听徐行剖析内力本质的，便只有他们三人。
　　
　　虽然徐行这番说法，放在这个世界，实在是很有颠覆性，但诸葛、铁手皆是内功上的大成就者，同时又兼修“心功念法”，对这两种相似却不同的道路，都有颇多领会，感悟。
　　
　　所以，他们只是稍一思索，就觉得这种看似“异想天开”的说法，实是颇有道理。
　　
　　整座厅堂中，沉寂了好一会儿后，诸葛正我才叹口气，颇为诙谐地感慨道：
　　
　　“踏法，你今天真是给我们上了一课啊，跟你这个西席先生比起来，我这个诸葛先生，倒是显得名不副实了。”
　　
　　徐行却毫不居功，只是道：
　　
　　“诸位皆有天纵之才，只因身在此山中，故而难以洞悉其中奥秘罢了。”
　　
　　言语间，徐行又看向无情，诚恳道：
　　
　　“以大捕头的身体，就算真的练出内力，也的确难以运行，肉身是渡世宝筏，只有坚实了这个存世之基，才能孕育出种种神异。
　　
　　哪怕是最纯粹，不衍生内力，只以修精神的‘心功念法’，也必须难以脱离肉身施展，大捕头精修‘破气神功’，应该能明白我的意思。”
　　
　　对上徐行的目光，无情眼中虽仍有些迷茫，却还是微微颔首。
　　
　　说完要紧处，徐行又是一笑：
　　
　　“不过，虽然修行内力之事，还需要从长计议，但最起码，大捕头这双腿，我近期应该能够帮上忙。”
　　
　　徐行这话非是信口开河。
　　
　　虽然北宋世界的武道极其发达，能够做到种种大明拳师们做不到的事，但是单论对肉身的了解与掌握，这里的武者们，实在是差得太远了。
　　
　　原因就在于，大明世界的武道，乃是用人命一条条试验出来，每一个炼法、每一道步骤的禁忌，都有必须的讲究。
　　
　　可大宋江湖不一样，由于内力这种存在的玄虚属性，他们的武学简直可以用黑箱来形容，往往是处于一个知其然而不知其所以然的境地。
　　
　　这虽然造就了种种奇功，却也让他们对基本武学原理的探索，处于一个相对原始的阶段。
　　
　　甚至于在修行内力之后，他们甚至很难将内力和肉身分割开来，更无法认识到纯粹肉身究竟是一个怎么样的存在。
　　
　　不过，诸葛正我等人却丝毫没有在乎，徐行这句话背后所象征的两种武道之差别，他们只在意一件事。
　　
　　所以，如神经系统受伤这种事，若是放在大明王朝世界里，哪怕任意一个生机强悍的宗师，都不会在意。
　　
　　当然，他们也无法为旁人解决这个问题。
　　
　　毕竟，宗师们对自己的身体，都做不到了如指掌，还存在颇多无法触碰的禁忌，自然不可能将这种力量施展到旁人身上。
　　
　　而徐行虽然能够凭借“打破虚空”的精神境界，探寻到无情的伤处，可他也有自己的难题。
　　
　　打个比方，诸葛等人就像是一个手持手术器械，却缺少经验、无法独立动手术的实习生。
　　
　　而徐行则是一个虽眼明心亮，对步骤无比熟悉，却缺少关键工具的老医生。
　　
　　他们各有各的问题，故而没有办法完成这台手术，甚至难以相互配合。
　　
　　不过，好消息是徐行这个“老医生”，已经找到了获得关键工具的方法，也有取得这工具的把握。
　　
　　哪怕是心境沉稳如诸葛正我，听到这般言语，也不由得有了些震动。
　　
　　他第一时间不是看向徐行，而是扭头望向无情，眼中满是关怀、慈爱之情。
　　
　　跟大师兄关系亲近，更甚寻常兄弟的铁手更是双拳紧握、胸膛起伏，激动之情溢于言表。
　　
　　唯有作为当事者的无情，还能安坐，神色如常，仍是满身冷寂孤寞的雪意。
　　
　　但这种安坐，却体现出一股小心翼翼的感觉。
　　
　　就仿佛是意识到自己正身处一场幻梦中，只要稍有动作，便会打破这美好却脆弱的梦境，回归到冰冷现实中。
　　
　　所以，他是不愿有动作，不想有动作。
　　
　　甚至是不敢有动作。
　　
　　徐行将这三人的神态尽收眼底，拱手抱拳一礼，微笑道：
　　
　　“最迟一月内，我当能有所成就，诸位，请了。”
　　
　　言毕，徐行也不多做停留，振衣抖袖，洒脱而去，走向在神侯府中的住处。
　　
　　看着他的背影，诸葛神侯忽地问了句：
　　
　　“我还是不是已有点老？”
　　
　　虽然说着“老”这种词，诸葛正我的语气中却不见丝毫暮气，反倒满是开怀。
　　
　　没等两大弟子回答，他已眯起眼，摇头晃脑地站起身来，甩动袖子，朝厅堂外慢悠悠地踱步而去。
　　
　　只看那悠闲的背影，的确像是一个乐天知命、安享晚年的老人，最起码，是一个不用再肩负那么多重担，思虑那么多难题的人。
　　
　　无情和铁手心中都升起种明悟。
　　
　　——世叔不是老了，是更轻松了。
　　
　　虽然承诺了一月之约，徐行也并非只是闭关苦修，也肩负起了身为西席先生的职责。
　　
　　在修行之余，他举办了四次法会，将自己这一身拳术的根袛，都毫无保留地分享了出去。
　　
　　诸葛神侯座下两大护法，“对神”项飞梦、“错鬼”施算了，神侯府副总管“嫁将”严魂灵以及一众六扇门好手，都赶来听讲。
　　
　　到最后，甚至就连诸葛神侯的至交好友，大石公、哥舒懒残、舒无戏等高手，也听说了此事，纷纷赶来神侯府，想要见识这种别开生面、另辟蹊径的武学。
　　
　　其中最令众人受益匪浅的，自然便是他那套独特的炼体法门，不过，在真正了解后，哪怕是武功再高、胆子再大的好手，也不禁为之咂舌。
　　
　　这种武功的炼法，简直是迥异于武道常理，霸烈决绝到近乎疯狂的地步。
　　
　　想要从肉胎中熬出钢筋铁骨铜皮，练就非人的体魄，就必须要承受非人的痛苦。
　　
　　这也是为何，四大炼在大明王朝世界中，被称为“拧肉拆骨，剥皮抽筋”。
　　
　　——能够研究出这种炼身法的人，真的还能叫做人吗？
　　
　　一时间，“徐疯魔”之名不胫而走，传遍大街小巷，这既是指这种武道的疯狂，也是指徐行这个人的疯狂。
　　
　　要知道，这个世界的江湖厮杀烈度，远比大明王朝高了十倍、百倍都不止，想在竞争如此激烈的世界中活下来、活得好，最重要的一点，就是隐藏自己的底牌。
　　
　　高手争雄，拼的都是谁的底力更深、隐藏的杀手锏更多，谁能出人意料，谁就是真正的胜者。
　　
　　因此，天底下从来就没有甘愿当众将自己武功底细和盘托出的高手，可这位神侯府徐先生就是做了，甚至做得那么自然，那么无所顾忌。
　　
　　——他是真的想要找死，还是根本不在乎？
　　
　　没有人知道这个答案。
　　
　　但无论对他是何种态度，这些高手们都不得不承认一件事，这个年轻人的确有一种无与伦比、正大光明的堂皇气魄。
　　
　　诸葛先生对此只有四个字的评价：
　　
　　“疯而不魔，痴而不狂。”
　　
　　甚至有好事者，已将这位“疯魔”徐踏法和“疯圣”蔡狂、“疯豪”元十三限称为三疯真人。
　　
　　所谓“真人”的意思就是，他们三人虽然都状若疯狂、超乎常理，却也不屑丝毫矫饰，在某个方面，更加接近至真的境地。
　　
　　不过在更多人眼中，“三疯真人”只是意味着，这真是三个纯粹的疯人。
　　
　　徐行自不会管这些人究竟把自己当疯魔还是真人，他只是在履行跟诸葛先生的约定而已。
　　
　　而且徐行本就不是敝帚自珍的人，既然做了西席先生，他当然是毫无保留，倾囊相授。
　　
　　至于什么暴露底细和破绽……
　　
　　身为一个时代、一个世界的天下无敌之人，徐行脑中从来没有这个概念。
　　
　　他从不认为自己的底细有什么值得隐瞒的，更不觉得自己有什么破绽。
　　
　　对徐行来说，武道的意义不在于击倒对手，而在于如何在击倒对手的过程中，令自己变得更强，武学之道，乃是自强之道、超越之道，仅此而已。
　　
　　若是为了单纯追寻胜利而去奋斗，那是本末倒置，人为术所御。
　　
　　所以，纵然外界风起云涌，徐行仍是在安坐神侯府中，潜心研究“心功念法”之道，并渐有所成，一月时光，倏忽而过。