第四章 坛城法界，破尽四密，参详金刚（万字章节） (第1/2页)

徐行肉身这一动，不仅是身受重伤，聚精会神的里赤媚没有察觉。
　　
　　即便是正在激战，神散八方，几乎将方圆天地尽数纳入掌握中的厉若海、薛禅亦是没有丝毫感知。
　　
　　薛禅可以肯定，方才从那具肉身中出窍而去的虚影，定然是这小孩子的神魂。
　　
　　可他的肉身为何能够在没有神魂坐镇的情况下，自行发动，甚至一掌击杀了里赤媚？
　　
　　方才里赤媚虽然拒绝了四密尊者为他疗伤的举动，但薛禅也看得出来，这位享誉塞外的宗匠人物，至少还保留了一击之力。
　　
　　薛禅如此积极地抢先出手，拖住厉若海，也有一个打算，是为里赤媚创造出手时机。
　　
　　此时此刻，身受重伤、气息奄奄的里赤媚，反倒是成了一记胜负手。
　　
　　可薛禅没想到，自己的底牌还未翻开，就已被徐行那具孩童肉身击穿。
　　
　　薛禅更想不到的是，那具肉身中分明没有丝毫修炼真气的痕迹，甚至都不存多少生命气息，怎么可能如此轻易地杀了里赤媚？
　　
　　这到底是什么力量？
　　
　　薛禅想不出所以然来，也很正常，只因这是徐行在北宋世界那一年多的旅途中，取得的全新感悟。
　　
　　在那段时间里，徐行带着岳飞走遍天南海北，岳飞在修行，他也亦在感悟天地变化，并熟悉自己这全新的境界。
　　
　　在“神通天地”，令魂魄和肉体脱离了浑然一体的境界，变得可以分离之后，徐行就感觉自己的身体，仿佛是从混沌一片中，重新开辟出天地，判分清浊，于是天空上升、大地沉降。
　　
　　两者之间，存在着一种玄妙联系。
　　
　　徐行在这一年多时间中，正是根据天地交感、阴阳融通，一张一弛的道理和神意，把握这冥冥中的玄妙联系，并且研究如何将之用于实战。
　　
　　“无法无念”，正是他的成果。
　　
　　遵循着这种感应，练拳、出拳，已经成为这具身体的本能，不需要神魂主导。
　　
　　仿若是太阳东升、月落西沉的规律，只要有那么一个阴阳合和的契机，便能自然而动。
　　
　　所谓道法自然，亦是如此。
　　
　　如果用大明王朝世界的拳术来做比喻，那徐行就是用纯粹的肉身，演绎出了“返照虚空”、“举头三尺有神明”的打法巅峰，甚至还更添了诸多不可言的玄妙之处。
　　
　　而厉若海虽亦颇为震惊，却极为敏锐地把握住了这个难得的战机。
　　
　　她轻喝一声，缭绕周身、炽盛如焰的嫁衣真气燃烧到极点，气势攀升到巅峰，却在下一刹那骤然中断。
　　
　　这种中断极其突兀，就像是有一个虚无空洞骤然出现于厉若海体内，将她那熊熊燃烧，若燎原野火的嫁衣真劲尽数吞噬。
　　
　　于此同时，厉若海的红枪亦回收身后，不见丝毫锋芒。
　　
　　薛禅虽是不知道，这是厉若海“燎原枪法”中，最为危险诡异的“无枪势”，真气内敛，有枪变无枪，却亦能感受到一种森寒刺骨的逼命杀机。
　　
　　他当即意识到不妙。
　　
　　薛禅自幼苦修“藏密智慧书”，参悟的乃是以精神驾驭物质之道，而方才所得的“大金刚神力”，精髓则全在一个“力”字上。
　　
　　他修成的场域，奇效便是能够令劲力随神意而流转，出现在场域中的任意一处。
　　
　　方才薛禅偷袭徐行的那一拳，原理亦是如此。
　　
　　是以，薛禅根据一月三身的佛家理论，将之命名为“明月流风”。
　　
　　两人若是正面放对，凭“明月流风”场域的控劲之能，厉若海万没有大摇大摆施展“无枪势”，积蓄力量，爆发最强一招的机会。
　　
　　可薛禅却因谋划被徐行肉身击破一事，心头震动，被牵扯了半分神意。
　　
　　而厉若海身为当世首屈一指的战斗天才，亦准确无误地把握住了这个机会，才制造出当下的绝杀之局。
　　
　　片刻功夫，厉若海蓄势已毕，枪头以一个极其诡异的角度，自少女肩上刺出，先前蓄势到极限，骤然消失的“嫁衣真劲”此时终于爆发。
　　
　　只听轰然一声，厉若海用以束发的布带立时崩解，满头青丝亦化为一片艳红。
　　
　　赤发向后鼓荡飘扬，好似举火燎天，熊熊燃烧，令那张冠绝当世、英气勃勃的凛然面容，更多了一份皎若朝霞的灼灼艳光。
　　
　　嫁衣真气凝聚如焰，自厉若海的四万八千个毛孔中，挟着浓郁血色，尽情宣泄，再轰然破碎，化作灼热的火星炎蝶，四散纷飞，
　　
　　在这股爆炸性力量的推动下，丈二红枪的枪尖处，忽地亮起一个红艳艳、光烁烁的小点，直指薛禅的眉心。
　　
　　薛禅知道，如今已到最后时刻，若是接不下这一枪，等待他的便只有败亡一途。
　　
　　如此距离，初成的“明月流风”场域已然无用。
　　
　　究竟是要用自己苦修多年的“藏密智慧书”，用精神奇能制敌，还是那仿若和自己有天定之缘的“大金刚神力”，以沉雄大力克敌？
　　
　　薛禅定住心神，在生死一线间，他脑中忽地闪过两个气质截然不同，却同样伟岸的身影。
　　
　　那正是对他此生影响最大的两个巅峰强者，“魔宗”蒙赤行、“大元国师”八思巴。
　　
　　紧接着，薛禅又想到一件事。
　　
　　——若是师兄庞斑在此，他又会如何应对？
　　
　　一想到这个名字，再联想到那充满邪异意味的目光，薛禅浑身精神便凝练到极点。
　　
　　庞斑、庞斑，难道我当真就不如你？！
　　
　　一个答案浮现心头，薛禅闷哼一声，目光也变得无比坚定，双袖一卷，右手竖起成掌，缓慢而坚定地向前推出。
　　
　　薛禅先前与厉若海交手，拳劲虽是沉凝如山崩地裂、峰摧岳毁，但因自身空境场域的传劲奇能，举手抬足却颇为潇洒写意。
　　
　　其人一出手，往往是攻敌七分，自留三分，令厉若海也难摸到他的底力究竟如何，可谓是恣意纵横、尽得风流，不负“明月流风”之名。
　　
　　但如今这一拳，薛禅却是一反常态，将皮肉筋骨、内家真气、甚至是虚无缥缈的精神意志，都给凝聚起来，化为这最后的一拳。
　　
　　在这个角度下，厉若海看得很清楚，薛禅那张向来云淡风轻的俊美面容上，已经扭曲狰狞得近乎丑恶，显出一种极度的偏执。
　　
　　——自从被蒙赤行收为徒弟，听闻“大金刚神力”，以及和庞斑做了师兄弟开始，薛禅的一生，就不曾脱离过执念的困扰。
　　
　　即便是他方才想要将照影壁交给庞斑，也不过是用一个执念，去掩盖另一个执念罢了。
　　
　　枪头与拳锋正面相击，竟然没有引发出任何剧烈的响动和爆炸，薛禅人如幽影，向后飘掠出去数尺，落到里赤媚的尸体旁，身形踉跄。
　　
　　厉若海虽是因刚才那一次太过猛烈的爆发，伤到了体魄根本，亦因失血过多而面色惨白，可仍是手持丈二红枪，站得笔直，风姿凛然。
　　
　　薛禅看着这样的厉若海，目中掠过一抹赞叹神色，他点了点头，不由得叹道：
　　
　　“好枪法，好神功。”
　　
　　薛禅知道，自己刚刚是因为徐行的肉身分了心，才为厉若海创造出了必杀之机。
　　
　　可她若是没有这种对战机与生俱来的敏感，以及敢于孤注一掷的决断，也绝不可能取得最后的胜利。
　　
　　所以，他输得心服口服。
　　
　　在人生的最后，薛禅虽无悔恨，却有遗憾。
　　
　　只可惜，到最后，也没能将“藏密智慧书”与“大金刚神力”糅合于一处，辜负了蒙师的期待……
　　
　　此念一出，薛禅再也难以坚持，双目一闭，生机断绝，气息全无。
　　
　　厉若海的注意力，却根本没有放在薛禅身上。
　　
　　短暂调息，平复身躯震荡后，她便跃至徐行的肉身旁，蹲下身子，仔仔细细地检查了一遍。
　　
　　当发现这具肉身毫发无损之时，少女才长长地叹出了一口气，安心下来。
　　
　　一想到自己竟然放任这具无魂肉身，独对里赤媚，厉若海心中便大为惭愧、内疚，更深觉对不起徐行的信任。
　　
　　就在此时，那座笼罩方圆三十丈的佛光场域中，亦传来了极其清脆的碎裂之音。
　　
　　厉若海面色一变，扯住徐行的衣领，便向后飞纵而去，她刚一离开，便有一股猛烈而刚强的震劲，自佛光场域中荡开，再无远弗届地传开。
　　
　　这股力量所过之处，没有任何事物能够阻挡，佛光场域外，整座山坡都像是被一只无形巨手，从下到上地整个翻转过来，土石崩碎成粉、地层翻卷如浪，完全是山崩地裂一般的景象。
　　
　　而在战场最中心，隐约可见一道金光。
　　
　　半刻钟之前。
　　
　　佛光场域彻底形成，方圆三十丈的范围，宛若从大天地中独立了出去，其中景象更与外界截然不同，天上、地下皆是遍布密集而繁复的曼陀罗纹。
　　
　　场域之中，俨然一座巨大莲台。
　　
　　莲台八叶，内四外四，佛光涌动，内中更演化出诸天菩萨、金刚明王的虚相，一齐发出发出宏大无比的诵经声，由内到外地散发出一种清净庄严的佛韵。
　　
　　徐行早在北宋世界就曾了解过，密宗的根本秘法，大致可以分为金刚、胎藏二部。
　　
　　哈赤知闲方才展露的金刚遍照法身、金刚曼陀罗场域，正是其中之一。
　　
　　而现在，四密尊者联手显化出来的场域，则是胎藏曼陀罗中，象征自证自觉，能救济无边有情，指引众生开悟的中台八叶院。
　　
　　四位尊者盘坐四方莲叶，身韵无穷佛光，俨然四尊宝相庄严的佛陀法身，显化世间，要以大法力度化徐行，令他成为藏地密宗等待多年的“转轮圣王”。
　　
　　徐行被四尊法身携诸天菩萨、罗汉、金刚、明王围在正中，只觉精神极度受限。
　　
　　他不仅无法感受到场域之外的厉若海，甚至就连神念运转，都变得缓慢起来。
　　
　　徐行能够察觉得到，这正是密宗灌顶、渡化法门的一种深层次应用。
　　
　　若是自己的神识当真在此处归于寂灭，只怕再醒过来时，便会是另一个人。
　　
　　不过，就在四密尊者全神贯注，要令他这位“转轮圣王”明悟前尘，诚心皈依之时，徐行也在观察这座佛国坛城的结构。
　　
　　坦白来说，他们四人联手之下，施展出来的坛城场域，比之里赤媚的凝阴场域，结构实在是要严密太多，且气度宏大。
　　
　　可以说每一处皆是严丝合缝，所谓禁绝外法、万魔莫侵，也非全是虚话。
　　
　　以徐行方才的观察，里赤媚虽然将自己与场域凝为整体，但是对待精神意志，这种更高层次的力量，也只能做到“偏转”，而非是“压制”，更难以“湮灭”。
　　
　　置身于这处界域中，徐行忽然能够理解，此界武道体系的部分本质。
　　
　　徐行先前跟随厉若海时，就曾发现少女体内流转这种被称为“真气”的力量，虽然存在形式类似于北宋世界的“内力”，本质却颇为不同。
　　
　　真气乃是凝练天地罡煞之气而生的产物，远比因精神意志而生的内力要来得更为刚强，天地罡煞之气，也远比灵力来得暴烈。
　　
　　所以，此界武者并不会试图去寻求与灵力共鸣。
　　
　　他们首先要做的，是如何在修行真气的过程中，抵御暴烈元气的冲击。
　　
　　所以，此界武道的入门，被称为“养境”，意即为养炼体魄、打熬筋骨，只有肉身足够强悍后，武者才会试图引动天地元气，将之炼成真气。
　　
　　而由“养境”入“炼境”后，武者在熔炼罡煞之气为真气的过程中，又会逐渐改易自身体魄，令筋骨血肉和罡煞真气齐头并进、相辅相成。
　　
　　这也是为何，虽然两界武者的外表看似相同，可若是对比来看，就会发现内里结构截然不同。
　　
　　北宋世界的武者还需要自行构筑内力循环，而此界武者的体魄已经如徐行的“真形法体”一般，产生了源于生命本质的变化，真正具备了永固性的超凡器官。
　　
　　刚强的真气再搭配上同样强横的体魄，以及此界奇特的时空属性，最终也就延伸出来一条奇特的修行道路。
　　
　　等到真气和体魄都达到进无可进的地步后，武者便会试着引入外界的天地元气，形成所谓的“空境场域”。
　　
　　在徐行看来，就是用真气、体魄为基础，辅以天地元气为耗材，搭建一座完全属于自己，硕大而精密，足可遮风避雨的建筑。
　　
　　练成这一座“空境场域”的最终目的，就是为了彻底从无所不在的元气洪流中独立出去，最终撕裂胎膜，抵达世界外层，也即是此界传说中的“破碎虚空”之境。
　　
　　这建筑中的种种榫卯、机巧，便是空境宗师毕生的武学精髓。
　　
　　而组成四密尊者这座胎藏曼陀罗场域的材料，徐行却是熟悉得不能再熟悉。
　　
　　来自北宋世界的密宗最高绝学“大日如来加持神变”，或许可能在品秩上，比不上此界密宗的根本大法“智慧书”，以及八思巴的精神奇功“变天击地大法”。
　　
　　但其中所蕴含的真意，无疑是一脉相承。
　　
　　念及此处，徐行豁然睁开眼，对着盘坐莲台四周，闭目诵念佛经镇压，试图度化自己的四密尊者摇了摇头，有些遗憾地道：
　　
　　“你们这座借助前人经验而成的场域，虽是结构紧密、规模宏大，终究是太过僵化。
　　
　　真要打起来，还是失之灵动啊……”
　　
　　虽然初见这座场域之时，徐行也为它的规模和结构，而感到震撼，可他只是一运起“大日如来加持神变”，就感觉到其中存在的微妙不谐。
　　
　　因为这其中的结构实在是太精巧也太严密了，甚至已经到了一种超出四人操纵极限的程度。
　　
　　即便是四密尊者联手，也只能勉强撑起这个架子，根本无法显露出更玄妙的变化，更不能随心所欲地移动。
　　
　　这甚至与“空境场域”的根本追求，都算是背道而驰，完全沦落为了斗争杀伐的手段。
　　
　　与其说是这是一种场域，倒不如说是一种类似无量山珍珑大阵，根植于地势的阵法。
　　
　　只不过他们所依仗的地势，并非是天地灵力，而是自己的“场域”。
　　
　　四密尊者听到这番话，亦是神色大变，徐行所言，的确是他们这座“佛国坛城”最大的缺陷。
　　
　　虽然结合四人之力，他们能够借助“胎藏界曼陀罗”之理，凝聚“八叶根本莲台”将场域品秩，提升一阶，甚至拥有空境第二重天才会具备的压制精神念头之能，却也失去了变化之机。
　　
　　是以，他们的“佛国坛城”虽然在空境第一重天的范畴内，可称所向披靡、绝无抗手，但一旦对上跻身第二重天的老宗师，便会毫无抵抗之力。
　　
　　只是四人没有想到，这位“尊者”居然在没有勘破胎中之谜，觉醒宿慧的情况下，亦能察觉此点。
　　
　　好在，身处这座坛城场域中，四人的心境较之寻常时候，亦更为澄澈，些许杂念只是刚一升起，便被他们压制下去，口中诵念声更急。
　　
　　徐行感到一股混融为一的精神意念，从四人身上散发出来，更听到了仿佛自虚空中响起，发自诸佛菩萨的宏大梵音。
　　
　　“尊者好见识，可你既已入此曼陀罗中，就算洞悉其中奥秘，又要如何破阵而出？”
　　
　　四密尊者此言亦不无道理，他们的坛城法界虽然有种种问题，最基本的结构骨架，在第二重天的空境场域中，都算是出色。
　　
　　徐行此时已然置身阵中，又要如何突破？
　　
　　徐行微微一笑，反问道：
　　
　　“谁说我要破阵而出？”
　　
　　言毕，徐行那孩童容貌的神魂虚影，学着四密尊者的模样，蓦然闭目盘膝。
　　
　　他将蟠龙棒横放膝前，右手掌上仰，安于左手掌之上，两拇指头相接，结出法印。
　　
　　

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